(versió catalana)
“Amaréis, pues, al extranjero”
Deuteronomio 10:19
Guy
Debord a Penegírico diu que “en un món unificat, no és possible
exiliar-se”, de tal manera que en el món actual, unificat per un mercat
global, l’exili es presentaria com impossible, però res més allunyat de la
veritat. La mercaderia es mou per les fronteres, viatja pels lliures mercats
globals sense trobar la llei que imposi l’ordre. Els homes, en canvi, tramiten
el seu pas per les fronteres a partir de relacions de inter-nationes marcades
per interessos econòmics i per les herències de la pròpia història política.
Degut a la crisi, Espanya s’ha convertit en un país d’ “emigrants”, categoria
que canvia el lloc que ocupa l’espanyol en el món, el qual és vist pels països
de destí sota sospita permanent i al qual se li apliquen una sèrie de requisits
que fins ara no havia de complir. La mala gestió política l’ha deixat, no només
sense treball, sinó sense credibilitat a ulls dels altres. L’únic emigrant
benvingut és el “turista”, per ell no hi ha inspecció, repatriació,
desnonament, ni sospita. Si l’espanyol, a més a més, vol dedicar-se a la cultura, encara pitjor, ja que vivim en un país que, sovint, redueix la cultura
als seus aspectes més folklòrics, relegant l’activitat cultural (i el seu
correlat econòmic) a una successió d’estampetes i de “passejada” dels morts.
Com bon país de “buscons”, molta d’aquesta gent va marxar abans de la tempesta.
D’aquí que la majoria d’aquells que es dediquen seriosament a la música
clàssica contemporània visquin i treballin fora, m’explica Lluís Nacenta,
perquè aquí no hi ha possibilitats de desenvolupar la seva carrera. Els
compositors Roger Goula, Octavi Rumbau, Raquel García-Tomás o Ariadna Alzina,
el clarinetista Víctor de la Rosa o la mezzosoprano Anna Alàs serien alguns
exemples de carreres musicals que creixen i són reconegudes fora del país.
Incórpore és una editorial jove espanyola que opera des de París, Petit Indie
és una discogràfica que mou el seu catàleg d’artistes molt més per terres
estrangeres que en casa pròpia (“A Alemanya a cada concert esgotem la venta de
discos”, diu un dels seus responsables), l’artista Andrea Btoy exposa a
Alemanya, Itàlia fins a arribar a Anglaterra, Núria Güell, censurada a Mollet,
exposa en els països de l’est i del nord d’Europa, els músics Cabo San Roque
fan mitja vida a Mèxic, Héctor, amic de la universitat, va fugir per falta de
treball i per excés de provincialisme (segons indica) i va fer carrera en
empreses de publicitat i comunicació audiovisual de renom internacional com
B-Reel, VICE, Widen+Kennedy, CAA o Apple. Aquí ja no hi ha mística possible, ja
no serveix la proclama de Picasso: “jo no busco, trobo!”. Aquí, qui no busca,
res troba, i el que busca, tot sovint es desespera. Ja no busquem treball per
“guanyar-nos la vida”; sinó per fer-la possible en un món organitzat al voltant
del treball. I si tot està organitzat al seu voltant, quan aquest no existeix,
el sentit i el cor es queden buits, inoperables. El neoliberalisme econòmic
redueix l’existència a una carrera contra-rellotge per guanyar o morir i on,
tot sovint, tens més possibilitats de perdre que de guanyar (estadísticament
parlant) en una jugada a “tot o res”, on els mercats decideixen més que tu.
A
aquells que els hi ha quedat ‘no-res’, marxen, però, en quines condicions? Sols
(“si no et tinc a tu, estic sol i amb veu
crucificada”, va dir el poeta Agustí Bartra quan va tornar de l’exili) i a
cegues. L’exili es presenta com “l’oportunitat”, però, sovint, el preu que has
de pagar és l’aniquilació de tota la teva vida prèvia, un oblit forçat, un reset de la teva experiència com a
individu i com a part d’una col·lectivitat. Fins i tot les formalitats
desapareixen, els títols universitaris es borren, no hi ha equivalència
possible, la llengua s’erigeix com un mur i, com un nen, tornes a aprendre a
parlar, a construir(te) en una altra cultura, en noves terres. Una amiga que es
dedicava a la gestió cultural es passa a l’hosteleria a Londres (l’equació
serveix per a molts), quan t’acostes als 40 i amb un currículum més que digne,
que un polític et digui que vagis a Anglaterra a parlar anglès sona a acudit.
Una doctora en Filosofia va aconseguir treball a la televisió alemana, va
aprendre alemany perquè la seva tesis era sobre Walter Benjamin, sort que no va
estudiar “emprenadoria”, perquè potser només li hagués servit per “emprendre el
vol” i caure a terra. Un artista musical de perfil més avantguardista, Internet
2, fuig a Bèlgica amb una agenda d’actuacions mig organitzada, havent passat
prèviament per centres com el Pompidou i en vàries edicions del Sónar o la
Fundació Miró i ara relegat a Espanya al circuït de sales més underground. En
un article a La Vanguardia del 2010 firmat per Teresa Sesé es parlava de “Els
fills del MACBA”, una sèrie d’artistes joves que despuntaven i que, avui en
dia, molts d’ells (i alguns que no van ser citats en el seu dia, però que
entrarien en la mateixa generació) treballen fora, com recorda Lluís: Tamara
Kuselman i Gerard Ortín a Amsterdam, Daniel Jacobi i Álex Reynolds a Alemanya/Anglaterra,
Gabriel Pericàs a Nueva York. En el terreny audiovisual, la productora
Miniature, que treballava per la Xarxa de Televisions Locals (actualment
centrada en la producció de formats informatius o magazins, arraconant els
formats culturals), va trobar una finestra a Canadà i, actualment, a San
Francisco. Un altre professional del sector audiovisual, Hernán Migoya, el 12
d’octubre anunciava a la seva pàgina oberta de facebook que marxava d’Espanya
“per fugir de tant constrenyiment a la corrupció i tan justicier amb xarxa i a
destemps”. Altres, com Xavi G., “cansat de portar més de trenta anys treballant
per la televisió en productes que no aproten res” (com indica), ha decidit
retirar-se i començar de zero canviant de sector, de ciutat i de forma de vida,
llançant a les escombraries les jornades laborals il·limitades (perquè a
Espanya, a diferència de molts altres països, el sector audiovisual –incloc el
de la publicitat- s’organitza en jornades maratonianes inhumanes). Qui es
beneficia més d’aquestes fugues són, en primer lloc, els polítics, que
assisteixen a una població desmembrada i sense força social i, en segon lloc,
les companyies de transport, que han passat de viure de “l’oci popular” a la
“necessitat popular” de famílies els vincles de les quals venen determinats pel
calendari cristià. Allò de l’anunci del turró de “vuelve a casa por Navidad” s’ha convertit en una situació
generalitzada massa trista, el sentit d’allò “comunitari”, de l’experiència
compartida, fa fallida. A l’ “altra banda del mirall”, en el país d’acollida, “la dura indiferència no és, sinó, el rostre
incofessable de la nostàlgia”, diu Julia Kristeva a Extranjeros a nosotros mismos.
Per
això hi ha molta gent que, encara que hagi estat acomiadada o no trobi treball,
es queda, com deia Louis Aragon, “en
estrany país en el meu país”: és l’atur o l’auto-exili obligat d’aquell que
no pot anar-se’n perquè no vol perdre els seus vincles afectius i familiars, o
perquè ni tansols té diners per fugir, o perquè està ofegat per una hipoteca
que el lliga al purgatori d’una Espanya que s’ha construït les seves pròpies
cadenes, la seva misèria. L’exili interior, l’auto-exili, és pitjor que la
fugida, ja que l’única oportunitat que existeix és que el país millori, i per
això caldria canviar els seus interlocutors. L’Eva ha estat despedida del TNC,
com molts d’altres, treballadors en cadena acomiadats de totes les institucions
culturals en programes suicides de reducció de personal. Santi Cabezuelo,
artista, comissari, professor i gestor cultural, diu: “Ens vam creure el somni
dels ‘amos’ i ara en paguem la factura i busquem espai pels nostres”. Els
“nostres” és aquest “nosaltres” del que parla Kristeva quan ens recorda que
durant la Guerra del Peloponès Atenes elabora la noció de coherència cívica (koinonia) concebent la unitat dels
ciutadans sobre la base de la seva participació en la vida política, no a
partir de criteris racials o socials. La conseqüència immediata d’aquesta
imparable ‘fuga de persones’, no només de cervells, és el control social a mans
de la política corporativa. Per això, l’única opció viable és, com diu
l’exposició que està acollint ara mateix la Fundació Palau: “jo em rebel·lo,
nosaltres existim”, això és, ‘jo participo en una nova vida política’, l’única
forma de deixar de ser ‘estrangers a nosaltres mateixos’ en casa pròpia.
(versió castellana)
LOS EXILIADOS DE LA CULTURA
“Amaréis, pues, al extranjero”
Deuteronomio 10:19
Guy
Debord en Panegírico dice que “en un mundo unificado, no es posible
exiliarse”, de tal forma que en el mundo actual, unificado por un mercado
global, el exilio se presentaría como imposible, pero nada más alejado de la
verdad. La mercancía se mueve por las fronteras, viaja por los libres mercados
globales sin encontrar la ley que imponga el orden. Los hombres, en cambio,
tramitan su paso por las fronteras a partir de relaciones de inter-nationes marcadas por intereses
económicos y por las herencias de la propia historia política. Debido a la
crisis, España se ha convertido en un país de “emigrantes”, categoría que
cambia el lugar que ocupa el español en el mundo, el cual es visto por los
países de destino bajo sospecha permanente y al que se le aplican una serie de
requisitos que hasta ahora no tenía que cumplir. La mala gestión política lo ha
dejado, no sólo sin trabajo, sino sin credibilidad a ojos de los otros. El
único emigrante bienvenido es el “turista”, para él no hay inspección,
repatriación, deshaucio, ni sospecha alguna. Si el español además quiere
dedicarse a la cultura, aún peor, puesto que vivimos en un país que, a menudo,
reduce la cultura a sus aspectos más folklóricos, relegando la actividad
cultural (y su correlato económico) a una sucesión de estampitas y de
“paseíllo” de los muertos. Como buen país de “buscones”, mucha de esta gente se
fue antes de la tormenta. De aquí que la mayoría de aquellos que se dedican
seriamente a la música clásica contemporánea vivan y trabajen fuera, me cuenta
Lluís Nacenta, porque aquí no hay posibilidades de desarrollar su carrera. Los
compositores Roger Goula, Octavi Rumbau, Raquel García-Tomás o Ariadna Alzina,
el clarinetista Víctor de la Rosa o la mezzosoprano Anna Alàs serían algunos
ejemplos de carreras musicales que crecen y son reconocidas fuera del país.
Incórpore es una joven editorial española que opera desde París, Petit Indie es
una discográfica que mueve su catálogo de artistas mucho más por tierra
extranjeras que en casa propia (“en Alemania en cada concierto agotamos la
venta de los discos”, dice uno de sus responsables), la artista Andrea Btoy
expone de Alemania, Italia hasta llegar a Inglaterra, Nuria Güell, censurada en
Mollet, expone en los países del este y del norte de Europa, los músicos Cabo
San Roque hacen media vida en Méjico, Héctor, amigo de la universidad, huyó de
la falta de trabajo y por exceso de provincianismo (según indica) e hizo
carrera en empresas de publicidad y comunicación audiovisual de renombre
internacional como B-Reel, VICE, Widen+Kennedy, CAA o Apple. Aquí ya no hay
mística posible, ya no sirve la proclama de Picasso: “yo no busco,
¡encuentro!”. Aquí, quien no busca, nada encuentra y el que busca, a menudo se
desespera. Ya no buscamos trabajo para ‘ganarnos la vida’, sino para hacerla
posible en un mundo organizado alrededor del trabajo. Y si todo está organizado
alrededor de él, cuando éste no existe, el sentido y el corazón se quedan vacíos,
inoperables. El neoliberalismo económico reduce la existencia a una carrera
contra-reloj para ganar o morir y en donde, a menudo, tienes más posibilidades
de perder que de ganar (estadísticamente hablando) en una jugada a “todo o
nada” donde los mercados deciden más que tú.
A
los que les ha quedado ‘nada’, se van, pero, ¿en qué condiciones? Solos (“si no te tengo a ti, estoy solo y con voz
crucificada” dijo el poeta Agustí Bartra cuando volvió del exilio) y a
ciegas. El exilio se presenta como “la oportunidad”, pero a menudo el precio
que tienes que pagar es la aniquilación de toda tu vida previa, un olvido
forzado, un reset de tu experiencia
como individuo y como parte de una colectividad. Incluso las formalidades
desaparecen, los títulos universitarios se borran, no hay equivalencia posible,
la lengua se levanta como un muro y, como un niño, vuelves a aprender a hablar,
a construir(te) en otra cultura, en nuevas tierras. Una amiga que se dedicaba a
la gestión cultural se pasa a la hostelería en Londres (la ecuación sirve para
muchos), cuando te acercas a los 40 y con un curriculum más que digno, que un
político te diga que vayas a Inglaterra a aprender inglés suena a chiste. Una
doctora en Filosofía consiguió trabajo en la televisión alemana, aprendió alemán
porque su tesis era sobre Walter Benjamin, suerte que no estudió
“emprendeduría”, porque quizás sólo le hubiera servido para ‘emprender el
vuelo’ y caer al suelo. Un artista musical de perfil más vanguardista,
Internet 2, huye a Bélgica con una agenda de actuaciones medio organizada,
habiendo pasado previamente por centros como el Pompidou y en varias ediciones
del Sónar o la Fundació Miró y ahora relegado en España al circuito de salas
más underground. En un artículo en La Vanguardia del 2010 firmado por Teresa
Sesé se hablaba de “Los hijos del MACBA”, una serie de artistas jóvenes que
despuntaban y que, hoy en día, muchos de ellos (y algunos que no fueron citados
en su día, pero que entrarían en la misma generación) trabajan fuera, como
recuerda Lluís: Tamara Kuselman y Gerard Ortín en Amsterdam, Daniel Jacobi y
Álex Reynolds en Alemania/Inglaterra, Gabril Pericàs en Nueva York. En el terreno
audiovisual, la productora Miniature, que trabajaba para la Xarxa de
Televisions Locals (actualmente centrada en la producción de formatos
informativos o magazines, arrinconando los formatos culturales), encontró una
ventana en Canadá y, actualmente, en San Francisco. Otro profesional del sector
audiovisual, Hernán Migoya, el 12 de octubre anunciaba en su página abierta de
facebook que se iba de España
“para huir de tanto apremio a la corrupción y tanto justiciero con red y a
destiempo”. Otros, como Xavi G., “cansado de llevar más de treinta años
trabajando para la televisión en productos que no aportan nada” (como indica),
ha decidido retirarse y empezar de cero cambiando de sector, de ciudad y de
forma de vida, lanzando a la basura las jornadas laborales ilimitadas (porque
en España, a diferencia de muchos otros países, el sector audiovisual –incluyo
el de la publicidad- se organiza en jornadas maratonianas inhumanas). Quien se
beneficia más de estas fugas son, en primer lugar, los políticos, que asisten a
una población desmembrada y sin fuerza social y, en segundo lugar, las
compañías de transporte, que han pasado de vivir del “ocio popular” a la
“necesidad popular” de familias cuyos vínculos vienen determinados por el
calendario cristiano. Aquello del anuncio del turrón de “vuelve a casa por
Navidad” se ha convertido en una situación generalizada demasiado triste, el sentido
de “lo comunitario”, de la experiencia compartida, se quiebra. Al “otro lado
del espejo”, en el país de acogida, “la dura indiferencia no es sino el rostro
confesable de la nostalgia”, dice Julia Kristeva en Extranjeros a nosotros mismos.
Por
eso hay mucha gente que, aunque haya sido despedida o no encuentre trabajo, se
queda, como decía Louis Aragon, “en
extraño país en mi país mismo”: es el paro o el auto-exilio obligado de
aquel que no puede irse porque no quiere perder sus vínculos afectivos y familiares,
o porque ni tan solo tiene dinero para huir, o porque está ahogado por una
hipoteca que lo ata al purgatorio de una España que se ha construido sus
propias cadenas, su miseria. El exilio interior, el auto-exilio, es peor que la
huida, puesto que la única oportunidad que existe es que el país mejore, y para
eso haría falta cambiar sus interlocutores. Eva ha sido despedida del TNC, como
muchos otros, trabajadores en cadena despedidos de todas las instituciones
culturales en programas suicidas de reducción de personal. Santi Cabezuelo,
artista, comisario, profesor y gestor cultural, dice: “Nos creímos el sueño de
los ‘amos’ y ahora pagamos la factura y nosotros buscamos espacio para los
nuestros”. Los ‘nuestros’ es ese ‘nosotros’ del que habla Kristeva cuando nos
recuerda que durante la Guerra del Poloponeso Atenas elabora la noción de
coherencia cívica (koinonia)
concibiendo la unidad de los ciudadanos sobre la base de su participación en la
vida política, no a partir de criterios raciales o sociales. La consecuencia
inmediata de esa imparable ‘fuga de personas’, no sólo de cerebros es el
control social en manos de la política corporativa. Por eso, la única opción
viable es, como dice la exposición
que está acogiendo ahora mismo la Fundació Palau: “Yo me rebelo, nosotros
existimos”, esto es, ‘yo participo en una nueva vida política’, la única forma
de dejar de ser ‘extranjeros a nosotros mismos’ en casa propia.
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