viernes, 15 de abril de 2011

PRIMAVERA VISUALSOUND

Pavement. Clicar per ampliar.

(En Lluís Huedo em va dir si li feia un text pel documental que ha fet sobre el Primavera Sound 2010; he aprofitat per redireccionar-ho a Venuspluton!com -els companys ho penjaran en breu si és que no ho han penjat ja-, aquí va el text en la versió castellana)

AQUÍ ELS VÍDEOS!


Escribiré estas cuatro líneas de la misma manera con que Luís Huedo ha hecho el emotivo documental Primavera Sound 2010, sin inversión económica, por amor al arte y a la música, improvisando sobre la marcha; además lo haré sin tener un conocimiento muy específico del tema, a pesar de haber ido en diversas ediciones y padecer el mismo male malorum de buena parte del público, que es el haber descubierto en plena adolescencia aquella música que se convirtió, automáticamente, en la banda sonora de cualquier proceso de nostalgia, éxtasi o recuerdo.

Marabunta power
El Primavera Sound es uno de los pocos festivales que consigue hacerte llorar de emoción (y de rabia, si no te puedes costear la entrada) sólo leyendo el programa. Tan milenario nos parece, tan dinosaurio dentro del campo de los festivales de música independiente, que contarle diez años de vida resulta poco creíble. En cuatro años el festival quintuplicó el número de asistentes, pasando de los 8.000 iniciales a los 40.000 que hicieron pasarlo del folclore de El Poble Español al far west restorfuturista del Fórum de Barcelona el año en que este recinto “para las culturas” abrió sus puertas llenando de asfalto y actividades el litoral de Sant Adrià del Besós. Si antes la zona recibía “besosadas” (subidas caudalosas del rio que inundaban la zona), a finales de mayo recibe “indienadas”, olas de aficionados a la música indie, al pop-rock, al folk, a l’electro, al punk-rock y al roll, también al roll. Entre las centrales términas y los bares de toda la vida, la juventud y los no tan jóvenes llegan de todas partes del mundo con ganas de entregarse a sus ídolos; una de las otras promesas que se hacen todos los buenos aficionados a este tipo de música es el de descubrir la hornada de bandas nuevas, pero el amor a los padres y las largas noches aliñadas de excesos de todo tipo (también de la propia noche) acaban desviándole a menudo de sus objetivos. Y hablando de objetivos y de perder la cabeza, esto es una poco lo que consigue el documental: hacerte perder corazón y cabeza en el ambiente del festival y retratar cómo es vivido por el espectador y por el músico; en él quedan testimonados los deambulares del gruppie para llegar a sus tótems o para reencontrar lo que hace rato ha perdido (sea la cabeza, los compañeros, el dinero, el éxtasis o el sueño). Lluís se emmierda, y mucho, y muy bien, en lo que conoce: el público, las bandas, la música.

Impresiones de un youtubero
La estructura del documental es curiosa, funciona aleatoriamente, como su proceso de grabación: a la web accedes cada vez a un orden diferente de las distintas partes que lo conforman. Como si se tratara de un canal de Youtube o de una memoria abrumada que recupera recuerdos como quiere, o como puede en una mañana de resaca. Ni créditos, ni indicaciones, ni transiciones, el montaje de Huedo es seco, imprevisible, poco domesticado (y no será por falt ade conocimientos, dedicándose como lo hace habitualmente a la edició nde vídeo), salvaje, inteligente y, sobretodo, sorprendente. Qué bonita rabia que hacen los montajes que siempre te sorprenden (no se pueden imitar), y qué buen gusto que te dejan al final del viaje. El montaje respecta el proceso de grabación totalmente improvisado que fue siguiendo el día a día, viviendo y viendo (y bebiendo) el festival tal como lo hubiera hecho si no hubiera llevado la cámara de fotos compacta Lumix TZ7 encima. La decisión de usar una cámara poco profesional le sirvió para poder estar, técnica, narrativa y estilíticamente, del lado de los espectadores. Como un “youtubero” más (un “youtubero” dotado del arte de la narrativa audiovisual), su cámara aparece al lado del bosque de manos con cámaras que llenaban de flashes el escenario y la targeta de memoria de imágenes para el recuerdo de los habitantes de facebook. Con excepción del concierto de Half Foot Outside que, al ser su último concierto en Barcelona, fue grabado con instrucciones previas. Ai, el fetichismo que provoca el memento mori! Hace falta respetarlo.

La música por sobre de todo
En el documental se retrata al músico, antes que nada, como un devoto de la música, como un rastreador de bandas, de sonidos, de experiencias musicales. Vemos a J de Los Planetas entre el público durante el concierto de Él Mató A Un Policía Motorizado, Edi de Za! en el concierto de Atleta, los miembros de Two Dead Cats en el concierto de Nueva Vulcano, Dani de Pony Bravo rondando la zona donde tocaban Beak. Y también los ecuchamos, bonito es el momento en que los músicos anuncia a qué quieren o a qué no pueden asistir (porque les coincide la hora y el lugar con su actuación): Za! no pudiendo ver a Sunny Day Real Estate, Dan de Tortoise perdiéndose Crocodrile, los Nueva Vulcano no pudiendo terminar el concierto de The New Pornographers, Steve Albini de Shellac queriendo ir a escuchar Low, Gary Numan i Wire, Pony Bravo gozando con Shellac, Wire i Pixies, etc., Y así la gran fratria musical se muestra, se rompe la cuarta pared del escenario, desaparece la entronización de la estrella, cae el deslumbramiento de las parrillas de focos, se calma el griterío alocado de los fans, y sólo queda la música. Toda sola. Y el gesto, aquél, del músico. Y basta. Lo que importa.

Pater Familias
Lluís, en medio de la ebriedad audiovisual que resulta de adoptar, en primer lugar este punto de vista extremadamente subjetivo, en segundo lugar el ser simplemente un observador que espera en un rincón de fórum, se guarda dos cartas en el bolsillo: la primera se llama Steve Albini (Shellac) y la segunda Dan Bitney (Tortoise). Huedo entrevista estos dos representantes de lo que Dani de Pony Bravo llama “mundo viejuno”, y serán precisamente éstos y otros representantes del “mundo viejuno”, pilares imprescindibles de cada edición del Primavera Sound. De las confesiones claras e intimistas a la vez de Albini y Bitney, pasamos al escenario par aver algunos fragmentos de los conciertos de Sunny Day Real State o de Pavement, para los cuales parece que no haya pasado el tiempo o, si ha pasado, sólo lo ha hecho para mejorarlos como músicos. Huedo no duda en descomponer el relato, en fracccionar las canciones en función de momentos concretos y breves de atención y de maravilla súbita en la conemplación que pasan pr las manos de un guitarrista, una frase del cantate, un redoble de batería, un acorde final, la cerveza que aguantabas que se ha caído al suelo por quedarte embobado, y volvemos a empezar.
Del tránsito al éxtasis
El documental retrata también qué passa en estos grandes circos cuando no pasa nada, los tránsitos entre una zona y la otra del recinto, el agotamiento de los cowboys de este far west a veces crudo, a veces azucarado, la espera a que regresen todos tus colegas de los sanitarios, las escrituras de mensajes interminables de móbil para conseguir cuadrar el círculo del encuentro con aquellos que tenían que aprecer hace un par de horas, las idas y venidas como en un enjambre, con menos orden que desorden. El aburrimiento, también el aburrimiento y las pausas a tantas idas y venidas. Otra cerveza. Todo esto queda registrado sin escrúpulos y con tacto de montador. Pasado el tránsito, llegamos al éxtasis: los gritos primitivos de Za!, los cantos suplicantes de Nueva Vulcano y Él mató a un policía motorizado, la excentricidad irrefrenable de Monotonix, el feeling de Titus Andronicus y de Half Foot Outside, la locura vestida de ieti de Les Savy Fav, la fuerza de Beak y Sunny Day Real State, la contundencia y veteranía de Pavement, entre otros. Capas y más capas de músicas y músicos, como en una suculenta lasaña al final indigerible, donde el gusto del primero se pierde con la degustación del segundo, un hartazgo de los sentidos voluntario, hasta reventar, una escucha sedienta, como si viniéramos de una larga travesía del desierto, hasta que, con suerte, uno acaba muriendo de éxtasis o de agotamiento. Al final nos queda una extensa alfombra de residuos matinales en la zona, una pequeña lista de nuevos grupos de referencia en el bolsillo, horas de sobremesa para explicar aquel momento en que la guitarra se giró y………………….y dos o tres buenos recuerdos por día, y ya es mucho.

Menos festivales y más salas de conciertos, dijo él
En un momento determinado el documental muestra una de las ruedas de prensa del festival donde Luis Hidalgo dice que todo este exceso de festivales es insostenible, que va en contra de las salas de conciertos que es allí donde tienen que tocar los músicos. De acuerdo con el sistema de subvenciones púlicas actuales y viendo como el capital artístico y financiero se concentra en manos de unos pocos, este hombre ya puede quedarse tranquilo, muchos festivales caerán por el camino; no será el caso del Primavera Sound, viendo el extraordinario, monumental y megalómano programa del 2011, uno le vaticina larga vida al rei del indie. En algunos sectores de megalomanía también se muere, en este caso, no lo sé.
“¿Qué pensáis de esta arquitectura? Es raro, como
si hubibera envejecido mal, es mejor que muchas cosas,
pero la arquitectura moderna es rara, creo que no lo
tiene muy claro, un poco como la música”
Dan Bitney (Tortoise) sobre el Fórum
Ingrid Guardiola

martes, 5 de abril de 2011

DUES RECOMANACIONS CULTURALS PENITENCIÀRIES



LA COLÒNIA PENITENCIÀRIA
Una animació basada en el conte de Franz Kafka i en il·lustracions científiques i d'intruccions de dibuix. Realitzat per Daniel Pitarch Fernández i Marcel Pié Barba. Versió sonora de Sisu Coromina. Amb la col·laboració del CoNCA i Can Xalant. Podeu accedir al treball clicant AQUÍ o a l'enllaç de sota:
http://www.tallerestampa.com/projecte/120/

HIPATIA
Revista de las mujeres de la cárcel de Mansilla de Mulas (León). Editada por el DEAC de MUSAC. Distribución gratuita.
Número 1:
http://issuu.com/musac_ara/docs/hipatia1
Número 2:
http://issuu.com/musac_ara/docs/hipatia2
Número 3:
http://issuu.com/musac_ara/docs/hipatia3

domingo, 3 de abril de 2011

SOIRÉE SURPAS #01 Y YRJÄNÄ SAUROS


Entrevista a Yrjänä Sauros en el FESTIVAL SURPAS 2009 (co-dirigido por Matias Kauppi, Vanesa Ruiz, Lluís Carbonell y yo misma, Ingrid Guardiola). Las imágenes forman parte de un documental colectivo que orquestró La invisible de Málaga. Los formatos de los brutos son diferentes y las imágenes del concierto provienen del streaming de Neokinok.tv, de ahí la mala calidad técnica. Entiéndase este fragmento como un documento testimonial de este artista fabuloso.

Yrjänä Sauros es un músico especial, raro dirán algunos, clown finlandés con aires trasnochados y mirada aniñada, dirán otros. Estarían bastante en lo cierto. Yrjänä es un músico que, a diferencia de lo que se dice con respecto a la Cultura Finlandesa, es cercano de forma immediata. De hecho, el error está en considerar a los finlandeses como seres fríos y distantes. Su calidez no es mediterránea, es parca, pero honda y sincera. Ayer, en la primera Soirée Surpas, pudimos disfrutar de la actuación de humor-y-flamenco de Pepe Rovia (al cante) y Matias Kauppi (al toque), de Yrjänä Sauros con su repertorio de tangos finlandeses y argentinos, seguido de su espectacular actuación con el Saurófono (un instrumento diseñado por él mismo) y, finalmente, la actuación en el terreno de la música electrónica sincronizada con machininas en directo de Ilya Mayer. Las Soirées Surpas tienen la pretensión de circular por distintos espacios a lo largo del año y de incluir un repertorio de artistas variado en cada acto, una cata fenomenal de la cultura del presente, siempre tendiendo un puente (como el SURPAS viene haciendo desde la primera edición) hacia la bella y misteriosa Finlandia, tierra de borrachos y suicidas según la imaginería popular, pero sobretodo tierra de unos artistas como la copa de un pino que forman una gran familia de la que el SURPAS es deudora, de la que ya no puede prescindir ni desprenderse. Y por muchos años más.

viernes, 1 de abril de 2011

SOIRÉE SURPAS #01

Yränä Sauros i Tapane Rinne al Festival Surpas 2009. Clica la imatge per ampliar-la.
Cartell de la Soirée #01. Clica per ampliar la imatge.

El FESTIVAL SURPAS de cultura lliure i popular que des de fa tres anys s'està celebrant a la localitat fronterera de Portbou a través de l'Associació Cultural OKNO organitzarà a partir del proper 2 d'abril unes trobades de caràcter artístic interdisciplinar a diversos centres d'art i oci barcelonesos a partir d'un micro-format que pretén economitzar el format del festival i donar-li una solució de continuïtat. Es tracta de portar al vell format dels Clubs culturals arriscades propostes culturals que dialoguin amb la política i perfil cultural que el Festival Surpas ha intentat crear en aquests darrers tres anys.


La primera trobada serà aquest dissabte 2 d'abril al local de l'Associació Freedonia (c/Lleialtat 6, del barri del Raval) a les 21.30 h.


Les nits Surpas pretenen mostrar un ampli ventall artístic oferint propostes musicals innovadores, performances i creacions audiovisuals procedents de diverses nacionalitats (Alemanya, Finlàndia, Catalunya, entre d'altres).
Aquesta primera trobada arrancará amb diverses projeccions audiovisuals i instal·lacions sonores. A continuació hi haurà tres propostes musicals de caire ben diferent: el cantaor Pepe Rovira, el compositor electrònic Ilia Mayer i, finalment, l'artista finlandès de performance Yrjänä Sauros que presentarà per primer cop a Barcelona un sorprenent instrument creat per ell mateix: el sauròfon.

Les nits Surpas estan organitzades per l'Associació Cultural OKNO-Festival Surpas amb el recolzament del col.lectiu artístic Kutomo.
Us adjuntem una foto del cartell de la Soirée #01 + una foto de l'actuació de Yrjänä Sauros en el FESTIVAL SURPAS 2009 amb el saxofonista Tapane Rinne.

Moltes gràcies per fer xarxa i per a difondre la informació a tots/es aquells que creieu que hi puguin estar interessats!

salutacions cordials,


Ass. Cultural OKNO
www.festivalsurpas.org

miércoles, 30 de marzo de 2011

POBRE HOMBRE RICO (Sobre I’M STILL HERE de Casey Affleck)




Adverteixo que per qui no sàpiga de què va aquest documental, millor que llegeixi aquest text després. Aquí el TEASER de la pel·lícula que estrenem demà al CINEMA TRUFFAUT. Us recordem que encara podeu veure els MISTERIOS DE LISBOA de Raoul Ruiz.

Sota aquest títol tan comú (I’m still here o: “encara estic aquí”) s’amaga un doble joc: d’una banda el director d’aquesta opera prima, l’actor Casey Affleck (de la família Affleck de tota la vida), situa el punt de vista del protagonista a la capçalera (I’m) i en segon lloc reafirma la seva presència (still here). Si tenim en compte que ens trobem davant d’un fals documental que es presenta a sí mateix com un documental que explica el procés de decadència vital i artística de l’actor Joaquin Phoenix (dels Phoenix de tota la vida) i la seva decisió de deixar el cinema, veurem la ironia del títol. El procés de decadència és fals: ell, l’actor, el pijo, vegà, tòtem de la iconografia hollywoodiana, el nen dolent de mirada subaquàtica, segueix aquí, és més, no només no ha deixat la carrera cinematogràfica, sinó que ens trobem davant d’un excel·lent treball de caracterització cinematogràfica, amb l’única diferència que l’emulador i l’emulat són la mateixa persona (però amb guió de fons). Joaquim Phoenix, germà del malhaurat River Phoenix, ha vist en els seus últims anys com la seva carrera s’enfilava meteòrica (des de Todo por un sueño fins a Two Lovers passant per Gladiator, En la cuerda floja o algunes de les produccions de M. Night Shyamalan), deixant lluny l’època de The Vipper Room, local de Johnny Deep que freqüentaven els germans i prop del qual va morir River Phoenix per sobredosis. Joaquin és un mestre de l’artifici, de l’engany, un soldador de dobles, no només per la seva carrera com a actor, sinó començant per la seva pròpia figura, tota heredada del seu germà: el cognom, el seu activisme pels drets dels animals, la passió per la música, etc. Quan el 2010 es va estrenar a la Biennale I’m Still Here, en cap moment es va dir que es tractava d’un fake i tota la premsa va fregar-se les mans pensant-se que tenien un filó d’or per on començar una escalada d’exclusives sinistres: els mitjans cobegen les estrelles quan més brillen, però més rentables són encara quan deixen de brillar. Per aconseguir l’efecte desitjat, el documental utilitza tota la retòrica clàssica dels documentals de reportatges o de seguiment d’un personatge: càmera en mà, off the record, falta d’il·luminació i d’atrezzo, etc. A més a més, el duet Affleck-Phoenix (el glamour més terrible i amb alguna cosa d’enfants), van comptar amb la complicitat de moltes altres estrelles de Hollywood (Jack Nicholson, Bruce Willis, Denis Glober…) i amb el contrapla de la verosimilitud que els mitjans de comunicació donaven pel sol fet d’emetre notícies sobre el canvi de trajectòria de Joaquin Phoenix (essent l’entrevista amb Letterman la cúspide) o la posada en dubte de certs mitjans de si tot plegat no era una broma (li donava uns aires més reals encara). Affleck va apostar la mateixa carta que molts d’altres abans d’ell ja havien jugat, des de l’aposta recent de Banksy amb Exit Through the Gift Shop, fins a l’antecedent de luxe –per la trascendència i implicació política dels temes que tracta- de Peter Watkins.
Un cop desmuntat el fake, Phoenix va declarar al The New York Times que l’objectiu de la pel·lícula era: “fer un film que explorés la llibertat, la relació entre els mitjans de comunicació, els seus consumidors i les pròpies celebritats”. A part d’això, es fa evident com les persones famoses són carn pija de canó, igual de podrible, i com tot aquest procés de magnificació de les vides d’uns pocs acaba generant camins de derrotes i frustracions paral·leles en els seus sins. Exemples de “Normas Desmonds*” en tenim molts: Judith Garland, Lindsay Lohan MaCaulay Culkin, Drew Barrymore, i, ja més granadets, Charlie Sheen o Robert Downey Jr. (entre molts d’altres). Aquests frustracions són, d’altra banda, imprescindibles per entendre el relat de luxes i capricis que envolten les seves vides. És el cicle natural del somni americà: sense la derrota, l’ascens no tindria sentit, i a la inversa. Ens agrada veure l’èxit aliè, la vida hiperreal de les estrelles per despertar en nosaltres el somni d’allò perfecte, del món irrealment feliç, un món on la matèria prima la funda el desig; però, alhora, veure les seves derrotes ens reconcilia amb les nostres paupèrrimes proves d’autosuperació i l’emmirallament diari d’un desig a mitges. Val a dir que passada la fase narcisista del cas, un cop hem oblidat els nens pijos i les seves excentricitats i estupideses vàries (i aquesta pel·lícula n’ofereix un exemple rotund i molt ben teixit), comença el cinema de debò, és a dir: les pel·lícules!

*protagonista de El ocaso de los dioses interpretat per Gloria Swanson

Ingrid Guardiola
Col·lectiu de Crítics de Cinema de Girona
Cinema Truffaut

domingo, 27 de marzo de 2011

KOSMOPOLIS 2011

Houdini: se n'ensortia de tot, malgrat les circumstàncies

Després de 3 dies intensos de feina i activitats de tota mena, s'ha acabat la FESTA DE DE LA LITERATURA "KOSMOPOLIS 2011". Trobareu més informació a la web:
www.cccb.org/kosmopolis
i al diari del festival:
http://kosmopolis11.tumblr.com/

Gràcies a tots/es els que hi heu assistit!

martes, 22 de marzo de 2011

Los obreros salen de las fábricas: esbozo para una generación posible


(versión ampliada de un artículo que sale hoy miércoles 23 de marzo en el suplemento cultural de La Vanguardia -Culturas- escrito por una servidora; la versión impresa no ha podido recoger los matices y ejemplos de la versión ampliada por una simple cuestión de extensión).

En un artículo de Carles Guerra en este mismo suplemento a finales del 2008 titulado El regreso de las fábricas, se preguntaba dónde habían ido a parar las formas de producción cultural alternativas al modelo que instauró el plan administrativo de recuperación de fábricas para la creación cultural, un modelo continuista con respecto a la Barcelona post-olímpica que creció bajo el lema de “Barcelona posa’t guapa”. La alternativa la hallamos en la generación, llámenle postsónar, transmedia o ciberartivista, es decir, los productores culturales que no necesitan mantener una gran infraestructura ni depender exclusivamente de grandes inyecciones económicas. Dejo algunos de los mandamientos que versan sobre estos creadores que han superado ese mundo de fábricas, algunas abandonadas antes de arrancar, otras vacías o momificadas por la inercia.

1-Serás artista, activista, crítico y clínico: El creador es un rastreador, se mueve por todos los medios, por todas las ventanas que ofrecen las TIC y acaba traficando referencias en eventos socioculturales que pasan por los foros de internet, los bares o los live events como las street art parties, los hackmeetings u otros ámbitos en los que se establecen procesos de co-creación, las tradiciones inauguraciones de exposiciones o las actuaciones musicales. Formado en estos lares, el creador asume al mismo tiempo el papel de crítico, teórico y deviene, a la vez, organizador, gestor, manager, productor o artivista. En los nuevos creadores coinciden el modus vivendi i el modus operandi; su vida, su, trabajo y su acción forman parte de un todo indiscernible y ello se refleja en su obra. En Ejercicios Capitales del colectivo WeareQQ vemos cómo preservan un Big Mac en lugar de comérselo. Su nevera, los alimentos que se encuentran dentro queda reflejado en las fotografías, pura traslación de su cotidianidad, perturbada, a la vez, por el proyecto. Esta proliferación de los ámbitos en los que se mueven los creadores nace de su formación, pero también se da en parte por la precariedad del sistema de retribuciones del sector cultural que aprovecha su falaz status ontológico, su aura, para adquirir una actitud paternalista con respecto el trabajador cultural. Estas limitaciones los creadores también saben optimizarlas, un ejemplo está el colectivo Zemos98: transformaron la sección de concurso audiovisual de su festival a un nuevo formato, el Código Fuente, donde un “creador audiovisual” muestra al público cuáles han sido sus referencias audiovisuales. El universo creativo de dicho creador queda amplificado con los ejemplos, el efecto es el de entrar en el obrador del artista, en la cocina, para ver los ingredientes de su imaginario de primera mano.

2-Bricolearás tu vida y resultarás tu obra: Estamos ante una generación de creadores acostumbrados a autorepresentarse a diario, como Alicias frente un espejo hambriento Como decían los Zemos98: Somos expertos de nada y amateurs de todo. Do It Yourself. Hazlo tú mismo y, además: ¡hazte a tí mismo! El fácil acceso de esta generación a las herramientas de creación ha provocado un aumento potencial y efectivo de la creatividad, rompiendo definitivamente con los compartimentos de alta y baja cultura. Pero además ha hecho caer el valor de las imágenes corporativas, el peso de las grandes marcas, a favor de una estética más personalista apoyada en los procesos de autogestión y autoconstrucción. Como si hablaran un idioma no heredado, los creadores utilizan todas las herramientas que tienen a mano y las combinan a su libre arbitrio más allá de la función para la que están pensadas; artistas que crecen en solitario con sus estaciones de loops a cuestas, pienso en L’orquestra dels Luthiers Drapaires, Mursego o Hyperpotamus, cantautores del siglo XXI. También los creadores de super-ventas se bricolean a sí mismos: Imogen Heap tiene un diario a través de su Vblog e incluso ha abierto un concurso en el que la gente envía pistas de ruidos para que formen parte de su último disco. Nos convertimos en co-habitantes de la casa del artista, en vigías de nuestros particulares ídolos que aumentan su popularidad a medida que se asemejan más al vulgo terrenal. Queremos tutearnos, igualarnos, formar parte de la misma tribu.

3-Hiperproducirás e innovarás: Las ventajas del segundo mandamento, junto a una fuerte demanda de programación cultural (que ahora se ha frenado por la sequía económica), ha dejado un lastre de hiperproductividad, de overbooking cultural. En los últimos años uno de los criterios para recibir subvenciones en materia cultural era la “innovación en el sector”, de ahí que acabaran generándose tópicos, palabras clave, tendencias de modelos de proyectos culturales. A la vez esto ha dado una madurez insospechada al sector, un punto de vista autocrítico y el peligro de que se cumpla aquella frase de los Astrud: todo nos parece una mierda, menos lo nuestro.

4-Honrarás el estado: Son expertos en subvenciones, las cuales van ligadas a Planes Directors que rigen los temas a los que los ministerios dedican más fondos, unas veces es la igualdad de género, otras la alianza de civilizaciones, depende de Europa y de los planes estatales. Esto provoca una uniformidad en las temáticas abordadas en los proyectos y un desencanto progresivo de los agentes culturales que ven sometidas sus ganas a toda una retórica burocrática insalvable. Esto también provoca caídas de caballo, yo misma co-dirigía un festival dedicado a la cultura libre y popular que cuando entró la Ministra Sinde dejó de percibir dinero del Ministerio debido a su proteccionismo in extremis de todas las cuestiones vinculadas con la propiedad intelectual. Al estado no le importa si te ayuda o si ayunas, es un aparato de clasificación y desclasificación; pero sus aportaciones, por otro lado, son indispensables para el desarrollo cultural.

5-Amarás la ciberrealidad más que a ti mismo: En el anverso del proceso de gentrificación al que asistimos con el modelo post-olímpico, está la vitalidad deslocalizada de la ciberesfera. Es innegable que esta generación vive de y en las redes sociales como pez en el agua. La ciberrealidad permite crear sin invertir capital financiero, sino humano y creativo, da acceso casi gratuito al conocimiento y genera nuevos lugares de producción e intercambio, nuevos flujos horizontales, frente al verticalismo del modelo cultural precedente. Estos nuevos creadores culturales sirven de filtro y de guía en el tsunami informativo de la red. Por eso mismo, como ya decía Brad Neuberg en el 1995 (y como nos han recordado este año desde el FCForum –Foro para el acceso a la cultura y al conocimiento-): es importante preservar la libertad y neutralidad de la red. Neuman, en su “manifiesto para el cyberespacio” decía que ninguno de los países físicos debería tener el derecho de jurisprudencia sobre los asuntos de estas comunidades, puesto que el ciberespacio es un país en si mismo con sus propias reglas. Como decía José Luis Brea, Internet no modifica las relaciones sujeto-máquina, sino que genera nuevas relaciones entre sujetos. Finalmente Internet permite establecer contacto y filiaciones más allá del género, la edad, la clase social, casi transmutando el dicho wittgensteniano: “los límites de mis relaciones son los límites de mi mundo”.

6-Trabajarás desde la (in)dependencia: Harun Farocki, Hito Steyerl, María Ruido, son muchos los creadores culturales que han puesto en relación el modelo fordista de la fábrica con el modelo museístico de producción cultural. Esta nueva generación de nómadas, por contra, simbiotiza con los centros culturales híbridos, con la calle, con los intersticios del arte, cuando pueden al margen de lo que Hans Haacke llama “los gestores y la industria de la conciencia”. Todo lo que era fábrica, se ha convertido en museo, pero los obreros salieron de ella, quizás para no volver a entrar. La contrapartida negativa a esta situación es la enorme masa de agentes culturales autónomos que trabajan desde su pseudo-independencia para las instituciones culturales, sin estar protegidos legalmente y a la vez sin poder gozar de los anchos campos de una verdadera autonomía.

7-Crearás desde procesos abiertos: Frente a la fiebre por lo nuevo, las obras se tornan proyectos que se concretan en procesos. Muchos artistas se nutren de la herencia de la performance, del documental etnográfico y de las andaduras de Cindy Sherman. El video online lo ha acelerado: Internet es una ventana abierta a lo íntimo donde se caligrafían los procesos artístico-vitales de una masa de prosumers necesitados de ojos, amor y comprensión. Lo nuestro es puro teatro, pero en el juego de auto-escenificación hay grandes dosis de aprendizaje y creatividad; los espejos, por muy deformantes que sean, siempre acaban reflejando alguna verdad.

8-Tu obra será multi o no será: Las etiquetas de las disciplinas tradicionales ya no sirven para definir nuestras actividades habituales: somos multidireccionales, multidisciplinares y nos proyectamos en multipantallas. Como decía Miquel Noguera: Viva el Lied, viva el Power Point.

9-Creerás en el poder de las masas: Han encontrado nuevas formas de financiar sus proyectos más allá de los canales habituales. Creen en el poder de la masa, esto es, en el crowdfunding, en la micro-producción o micro-mecenazgo, en la financiación on demand. Ejemplos de ello se pudieron ver en el 1r Festival Crowdfunding. De la gesamtkunstwerk, pasando por la fábrica-museo, para llegar a la red de co-creadores. Este fenómeno de participación popular también tiene sus efectos colaterales, lo vemos en el concurso que hicieron el museo Guggenheim junto a Youtube titulado Youtube Play y que, debido al éxito de convocatoria, ahora ya lleva el subtítulo de Biennial of Videocreation. Recibieron 23.000 solicitudes y sólo 25 ganaron, siendo el premio su exhibición en el Guggenheim en una gran noche de gala (digna de Tele5). Cuando el modelo freemium pasa por las grandes instituciones del arte, uno tiene la sensación de retroceder al modelo aurático de “los gestores de conciencias”.

10-No te inclinarás ante ninguna imagen: la samplearás: El nuevo creador es, ante todo, un homo sampler (como decía Eloy Fernández-Porta). El remix está en la base de la cultura, en los orígenes del arte, pero si alguien lo había olvidado, está generación es ávida experta en el tema. A veces lo hacen de forma lúdica (como lo hacía Duchamp, el cual no creo que pagara royalties a los herederos de Leonardo por ponerle unos bigotes a la Mona Lisa), a veces reinterpretando la historia (DJ Spooky). Para apropiarte de algo antes tienes que haber pasado por ello, con lo que el remix se instaura, no sólo como una práctica creativa, sino como una herramienta educativa de base. Esta práctica está siendo perseguida por el endurecimiento de la ley Europea y estatal sobre la regulación de la propiedad intelectual. Farocki decía, con razón, que no se puede pagar a un editor cada vez que se cita a Foucault, todo esto no exime que se mida el contexto y se regule. Ésta es una generación que a menudo tiene la sensación de que le están tomando el pelo, y, aún así, sigue alimentando sus quijotadas, este vivero cultural, esquivando con las facturas debajo del brazo las aspas de los molinos de viento y la incertidumbre general.